三十三觀音之四: 圓光觀音

三十三觀音之四: 圓光觀音

    

〝圓光觀音〞在三十三觀音中位列第四。〝應身相〞為圓光觀音；〝化身相〞即是〝梵王身〞！《普門品》曰：「應以梵王身得度者，觀世音菩薩即現梵王身而為說法。」因其法像背部呈現熾盛的圓光火焰而得名。

    〝圓光觀音〞在三十三觀音中位列第四。〝應身相〞為圓光觀音的〝化身相〞既是〝梵王身〞！《普門品》曰：「應以梵王身得度者，觀世音菩薩即現梵王身而為說法。」因其法像背部呈現熾盛的圓光火焰而得名。

        圓光觀音之法相版本甚多，出自不同經典就有不同造型的描述，最常見的有兩種。第一種造形為合掌，安坐於蓮臺或岩石上，有時亦有雙手持念珠作合掌印。在《法華經》卷七普門品所載：「或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞」。此乃代表觀音的慈愛圓滿，光明赫赫的表徵，普門品有『無垢清淨光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間』這一段經文所述之觀音法相即是此造形。

         第二種法相是出自於《無量壽經》：「身長八十億那田他恆河沙田旬，呈紫金色，頂有肉髻，頂有圓光。」觀音法相為立相立於蓮台上，左手作施無畏印，右手作與願印，背部有火焰圓光。

        這尊觀音的法相，我是以第一種法相來呈現，畫法則是使用傳統畫法，著重線條不著重立體面，但是還是稍微有加上ㄧ些立體效果。沒辦法，看習慣立體面的圖，就是看不慣平面的感覺。

        

        圓光觀音願力：「無垢清淨光」就是智慧之光，照耀婆娑世界，照破世間的種種黑暗；眾生之真本如明鏡，只因妄念使明鏡蒙上塵埃，欲令轉迷成悟，就得依觀音清淨智光，轉暗為明。

  

        圓光觀音另一說法：「能伏災風火」的「災」是指眾生所受的內外諸苦，風、火則是內心的無名風與煩惱焰。眾生外來的災難，都是由內在的煩惱，驅使身、口、意造諸惡業的果報。觀音的智慧之光能照破眾生煩惱，消除心垢及內在之苦，因此，外在災難也就不復存在，圓光觀音的法相就是從佛教經典所呈現。

        這尊觀音的法相，我是以第一種法相來呈現，畫法則是使用傳統畫法，著重線條不著重立體面，但是還是稍微有加上ㄧ些立體效果。沒辦法，看習慣立體面的圖，就是看不慣平面的感覺。

 

        傳統的面相畫法，有如仕女圖的畫法，看上去比較平面，色彩有如國劇裡的花旦臉譜，這也是別有一番風味。

 

        以前有位學生問過我〈她曾經在別的佛畫班上過課〉，她問：「她以前的佛畫老師曾經說過，菩薩眉心那一圓點是白色的，畫成紅色是不對的」。我回答：「這說法也沒錯，但也不完全對！」。菩薩眉心那一圓點是白色的說法，其實是引用阿彌陀佛眉心白毫放光的說法。而菩薩眉心畫成紅色，則是源自於印度的傳統風俗習慣而來的。

        在印度只要已婚女人都會點一紅點在眉心上，這傳統也跟著畫在菩薩眉心上，傳入中國的佛教信仰。這紅點在菩薩的眉心上，也是一種美感，久而久之，大家也看習慣了，不在意眉心紅點是否有其他意義，就這樣流傳至今，現在若畫菩薩不點這個紅點，就會感到似乎少了什麼似的。所以說畫紅畫白已經沒有什麼特別意思了，只是習慣問題，因此沒有所謂的對錯。

        就像白毫光一樣，如來頭部放光是因為眉心的白毫所發出的光線，若在畫如來相時，要將光畫成由眉心發出來，實在很難表現，因為這樣會遮住整個相貌，因此才畫成頭光來代表放光的感覺，所以頭光也有人說是毫光。我們從經典看過描述菩薩身體會發光，但卻沒聽過菩薩頭會發光的說法，其實就是這原因演變過來的。

南無觀世音菩薩摩訶薩