三十三觀音之十三: 一葉觀音
〝一葉觀音〞在三十三觀音中位列第十三尊。〝應身相〞為一葉觀音；〝化身相〞即是〝宰官身〞！《普門品》曰：「應以宰官身得度者，觀世音菩薩即現宰官身而為說法」。
一葉觀音又稱作「蓮葉觀音」、「南海觀音」。「蓮葉觀音」是因觀音菩薩乘一片蓮葉浮於水上故得此名。「南海觀音」相傳是日僧道元自中國歸返日本途中，遇暴風雨，時道元於船上默禱，忽見大悲尊乘一蓮葉浮於海上，風浪遂止。及登岸，自刻其所睹觀音像，安奉於南海普陀山觀音寺。以此故有「南海觀音」之號。
〝一葉觀音〞在三十三觀音中位列第十三尊。〝應身相〞為一葉觀音的〝化身相〞既是〝宰官身〞！《普門品》曰：「應以宰官身得度者，觀世音菩薩即現宰官身而為說法」。
一葉觀音又稱作「蓮葉觀音」、「南海觀音」。「蓮葉觀音」是因觀音菩薩乘一片蓮葉浮於水上故得此名。「南海觀音」相傳是日僧道元自中國歸返日本途中，遇暴風雨，時道元於船上默禱，忽見大悲尊乘一蓮葉浮於海上，風浪遂止。及登岸，自刻其所睹觀音像，安奉於南海普陀山觀音寺。以此故有「南海觀音」之號。
一葉觀音佛經稱「蓮瓣為葉」，千葉蓮即千瓣蓮，一葉蓮即一瓣蓮，故又名「一瓣蓮觀音」。一葉觀音現宰官身，無論手執蓮葉或乘一瓣蓮花，所呈現的，皆是禪宗解悟：「幻人呈幻事，依幻非真相，真滅幻亦滅，了無相可得。」
此外，一葉觀音也是「救水難之身」，如〈普門品〉載：「若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。」文意是說，若遇到海難，稱念觀世音菩薩聖號，必會漂至淺處。大水也可以比喻為人生的生死大海，人在此海中浮沉，受了種種愛欲的迷惑，以致沉淪墮落。人們若能以理智克服貪欲心，心生慈悲喜捨，必能從驚濤駭浪中漂至淺灘。
一般常見之一葉觀音多為站立於一片蓮葉上，至於坐在一片蓮葉上的一葉觀音則比較少見。事實上，在末學研究觀音法相過程中，曾經先搜尋過最古老的一葉觀音法相，末學發現竟是坐姿於一片蓮葉上的觀音法相。然而，站立於一片蓮葉上的一葉觀音法相，則是後期才創作出來的法相。由於立相的一葉觀音法相在市面上常見，且已經有種被定型的感覺，因此末學將其法相創作為坐於蓮葉上的一葉觀音法相。
古代刻板畫~坐姿一葉觀音法相
一葉觀音佛經稱「蓮瓣為葉」，千葉蓮即千瓣蓮，一葉蓮即一瓣蓮，故又名「一瓣蓮觀音」。一葉觀音現宰官身，無論手執蓮葉或乘一瓣蓮花，所呈現的，皆是禪宗解悟：「幻人呈幻事，依幻非真相，真滅幻亦滅，了無相可得。」
此外，一葉觀音也是「救水難之身」，如〈普門品〉載：「若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。」文意是說，若遇到海難，稱念觀世音菩薩聖號，必會漂至淺處。大水也可以比喻為人生的生死大海，人在此海中浮沉，受了種種愛欲的迷惑，以致沉淪墮落。人們若能以理智克服貪欲心，心生慈悲喜捨，必能從驚濤駭浪中漂至淺灘。
近代立像一葉觀音法相
一般常見之一葉觀音多為站立於一片蓮葉上，至於坐在一片蓮葉上的一葉觀音則比較少見。事實上，在末學研究觀音法相過程中，曾經先搜尋過最古老的一葉觀音法相，末學發現竟是坐姿於一片蓮葉上的觀音法相。然而，站立於一片蓮葉上的一葉觀音法相，則是後期才創作出來的法相。由於立相的一葉觀音法相在市面上常見，且已經有種被定型的感覺，因此末學將其法相創作為坐於蓮葉上的一葉觀音法相。
南無觀世音菩薩摩訶薩
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