三十三觀音之十五: 威德觀音

三十三觀音之十五: 威德觀音

      〝威德觀音〞在三十三觀音中位列第十五尊。〝應身相〞為威德觀音；〝化身相〞是〝比丘身〞亦是〝天大將軍身〞的示現。此觀音兼具折伏之威及愛護之德，依〈普門品〉所記：「應以天大將軍身得度者，即現天大將軍而為說法。」天大將軍威德全備，故名「威德觀音」，祂是觀音三十三應化身中的天大將軍身。

 

 

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    〝威德觀音〞在三十三觀音中位列第十五尊。〝應身相〞為威德觀音的〝化身相〞是〝比丘身〞亦是〝天大將軍身〞的示現。此觀音兼具折伏之威及愛護之德，依〈普門品〉所記：「應以天大將軍身得度者，即現天大將軍而為說法。」天大將軍威德全備，故名「威德觀音」，祂是觀音三十三應化身中的天大將軍身。

 

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一般所知護法武神稱將軍，佛教寺院山門護法神，左邊的那羅延堅固力士，右邊的密跡金剛力士，皆稱天大將軍〈俗稱亨、哈二將〉。《韋馱贊》：「韋馱天將，菩薩化身。」此乃菩薩示現之天大將軍相的最好說明。

 

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    據《大悲心陀羅尼經》說，觀音菩薩受持大悲咒後發願：「若我當來，堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身生千手、千眼具足。」觀音菩薩這個大願一發，果然化現了千手千眼相。因此，在必要時，祂會顯現出異乎常情的身相。例如：《梁高僧傳》中，十一面觀音的妙相莊嚴，同時具有「慈」與「威」的感覺，使得受了梁武帝之命，宮中御用的畫家張僧繇，驚訝得畫不出來此妙相。

 

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    一般常見的威德觀音造型，多數與水月觀音相同，在岩山上面遊戲坐，眺望水面。有此一說；威德觀音可能是源自禮讚觀世音的偈語，而出現的新觀世音菩薩相，所以命名為威德觀音。且右手著地的手印，左持蓮花，與釋迦牟尼佛成道之時的，觸地印相同，因此是源自禮讚觀世音的偈語。在『佛像圖彙第二』所現的威德觀音姿態，左手執金剛杵，現折伏之威，右手執蓮華，坐岩石上的威德觀音相則少見。                  

 

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    創作這尊觀音法相在起稿之時，我就打算將這尊觀音加上小鬍子，因為我認為既然是示現「大將軍相」，加上小鬍子會顯得比較有將軍的威嚴感。加上小鬍子的威德觀音相，的確比較有將軍的威相。我也相信有人會覺得沒有鬍子比較好看，因為每個人的觀點不一樣。其實在藝術創作方面，本來就很難在作者與觀眾之間取得平衡點了！我常常在思考一個問題，到底創作是為自己而創作？還是為觀眾而創作才是好作品呢？

 

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    末學所繪的威德觀音相，為座於蓮臺上，右手執金剛杵，左手執蓮華。此構想原自於密教的菩薩法相，在密教的菩薩法相，若有手執金剛杵的造型，一般都是右手執金剛杵，左手執金剛杵則罕見。

          據《大悲心陀羅尼經》說，觀音菩薩受持大悲咒後發願：「若我當來，堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身生千手、千眼具足。」觀音菩薩這個大願一發，果然化現了千手千眼相。因此，在必要時，祂會顯現出異乎常情的身相。例如：《梁高僧傳》中，十一面觀音的妙相莊嚴，同時具有「慈」與「威」的感覺，使得受了梁武帝之命，宮中御用的畫家張僧繇，驚訝得畫不出來此妙相。

                    

 

威德觀音相〈作者：不詳〉

 

威德觀音相〈作者：法林沙門〉

此乃菩薩示現大將軍相，因此，雖有柔美莊嚴之身像，其相貌留有小鬍子，顯得更莊嚴又帶威武感。不過這眉毛似乎長了點，有點像示現「長者相」了。

 

威德觀音相〈作者：施金輝〉

左手執金剛杵，右手執蓮華。

 

        創作這尊觀音法相在起稿之時，我就打算將這尊觀音加上小鬍子，因為我認為既然是示現「大將軍相」，加上小鬍子會顯得比較有將軍的威嚴感。趁還沒畫上小鬍子時，先記錄下來沒有鬍子的模樣。

 

        加上小鬍子的威德觀音相，的確比較有將軍的威相。我也相信有人會覺得沒有鬍子比較好看，因為每個人的觀點不一樣。其實在藝術創作方面，本來就很難在作者與觀眾之間取得平衡點了！我常常在思考一個問題，到底創作是為自己而創作？還是為觀眾而創作才是好作品呢？

        郭老師所繪的威德觀音相，為座於蓮臺上，右手執金剛杵，左手執蓮華。此構想原自於密教的菩薩法相，在密教的菩薩法相，若有手執金剛杵的造型，一般都是右手執金剛杵，左手執金剛杵則罕見。

南無觀世音菩薩摩訶薩