三十三觀音法像: 三十三觀音之十四: 青頸觀音

三十三觀音之十四: 青頸觀音

〝青頸觀音〞在三十三觀音中位列第十四尊。〝應身相〞為青頸觀音；〝化身相〞有說是〝婆羅門身〞，亦有說是〝佛身〞的示現。青頸觀音又稱青頸觀自在菩薩。主離一切怖畏厄難。若有眾生念此觀音，則遠離怖畏厄難，得解脫諸苦。

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〝青頸觀音〞在三十三觀音中位列第十四尊。〝應身相〞為青頸觀音的〝化身相〞有說是〝婆羅門身〞，亦有說是〝佛身〞的示現。青頸觀音又稱青頸觀自在菩薩。主離一切怖畏厄難。若有眾生念此觀音，則遠離怖畏厄難，得解脫諸苦。

青頸觀音法相有很多種造型，在佛顯教有坐於斷崖上，右膝立起，右手置於膝上，左手扶著岩壁，旁置一有柳枝之瓶。據《不空絹索經》卷九所載之法相；左手執蓮華，右手揚掌，結跏趺坐。又《青頸大悲念誦儀軌》載，其法相為三面四臂，所持之物為杖、蓮花、輪、螺四種，身色為紅白，頸為青色，表煩惱即菩提之義。

《青頸觀自在菩薩心陀羅尼經》記載說：「此青頸觀自在菩薩畫像為三面，當前正面作慈悲熙怡，右面作師子面，左面作豬面首戴寶冠。冠中有化無量壽佛。又有四臂，右第一手執杖、第二手執蓮、左第一手執輪、左第二手執螺。以虎皮為裙，以黑虎皮披於左膊角。《青頸大悲念誦儀軌》及《青頸觀自在菩薩心陀羅尼經》所述之法相造形階屬佛密教風格。

青頸觀音的典故，傳為觀音降魔解救眾生，為不使毒藥傳世害人而吞食，致使頸呈現青色。另有傳說，認為「青頸」的典故，是引用來自古印度婆羅門教的〝溼婆神〞。濕婆神在印度神話裡，是宇宙間創造一切力量的化身。印度教尊奉為「大天神」的重量級神祇之一。據說，濕婆再度重生之時，另具有「舞神」的形象。祂曾經用曼妙的舞蹈，收伏數千位敵視祂的異教徒。

有關溼婆神的神話，載有：「諸神攪動乳海欲求甘露，當時溼婆神在海中發現毒壺，惟恐毒害眾生故，濕婆神發大悲心，主動吞下毒壺，因而頸項變為青色。」神話故事中，當世界原初之海被攪拌時，產生了可能會破壞全世界的猛毒。溼婆神為了去掉它，將毒液吸飲入肚中，咽喉因而被浸蝕，從此呈現瘀青的痕跡。有了如此的傳說，又被佛教引用為觀世音菩薩的化身，而成為「青頸觀音」。因此青頸觀音被認為有除去厄難之力量。

〈普門品〉偈云：「觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為做依怙。」每個人生在這個婆娑世界，身心隨時都有憂苦煩惱事。「死」是生命的終結，「厄」是指天災人禍，在這憂苦的人海中，能救我們脫離苦惱死厄，能讓我們做依怙的，就是觀世音菩薩了！

末學創作此觀音法相是依據《不空絹索經》卷九所載之法相；左手執蓮華，右手揚掌〈如無畏施印〉，結跏趺坐。

【圖示1】清代刻版畫青頸觀音法相

【圖示2】現代青頸觀音法相

【圖示3】密教風格的多頭多臂青頸觀音法相

【圖示4】印度婆羅門教的溼婆神像

末學創作此觀音法相是依據《不空絹索經》卷九所載之法相；左手執蓮華，右手揚掌〈如阿彌陀佛的施無畏印〉，結跏趺坐。

末學認為既然青頸觀音，是引用來自古印度婆羅門教的〝溼婆神〞。而濕婆神在印度神話裡是以男性身份呈現，因此，創作此觀音法相也應該是以丈夫相來呈現。只是一般的傳統佛相，若是呈現丈夫相，不免都會在嘴上加上兩撇小鬍子，來強調男性特徵，不過末學所創作的這尊丈夫相觀音，卻沒有將鬍子畫出來，主要是要讓這尊觀音看起來年輕些。