三十三觀音法像: 三十三觀音之二十一: 阿摩提觀音

三十三觀音之二十一: 阿摩提觀音

〝阿摩提觀音〞在三十三觀音中位列第二十一尊。〝應身相〞為阿摩提觀音；〝化身相〞即是〝毗沙門身〞的示現，但亦有宰官婦女身相的說法，不過一般常見之說法還是以毗沙門身之說為多。《普門品》所記：「應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法。」

〝阿摩提觀音〞在三十三觀音中位列第二十一尊。〝應身相〞為阿摩提觀音的〝化身相〞即是〝毗沙門身〞的示現，但亦有宰官婦女身相的說法，不過一般常見之說法還是以毗沙門身之說為多。《普門品》所記：「應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法。」

「阿摩提觀音」亦稱「無畏觀音」或寬廣觀音。「阿摩提」之全名在梵語譯意為「全然無懼的人」或是「令人安心、平靜者」，因掌施無畏之德故名為「無畏觀自在菩薩」。《普門品》：「是觀世音摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之施無畏。」又因乘坐獅子，故稱「獅子無畏觀音」或「獅吼觀音」。佛教有地獄、惡鬼、畜生、阿修羅、人、天等六道輪迴之說。因此故，觀音又化現為六尊觀音，方便度化六道中的每一道眾生，所以又有六觀音之說。

佛教每一宗派的六觀音之說有所不同，其中，根據天台宗教義所言，六道觀音的六尊之說是指大悲觀音，大慈觀音，獅子無畏觀音，大光普照觀音，天人丈夫觀音，大梵深遠觀音。這其中獅子無畏觀世音，即是破畜生道三障的觀音。因獅子有獸王之說的威猛，即展現大無畏相的威德，而菩薩則呈慈悲相的莊嚴。

阿摩提觀音的故事由來，傳說宋朝末，河南嵩山少林寺香火鼎盛，流寇李全率眾殺進寺中，準備搶奪寺中的大批香油錢及金銀供品。觀世音菩薩立即化身一名和尚，突然從驚慌的僧眾之中一躍而出，手持寶棍並大聲吆喝，威猛的揮動寶棍而打退賊寇，接著化現出威猛寶相，然後消失無蹤。

事後，少林寺僧眾就依當時菩薩所顯化的威猛寳相，手持寶棍的姿態塑成金身，另闢觀音殿供養，這就是阿摩提觀音由來。據《阿摩提觀音》儀軌記載：「即使犯無間重罪，兩日夜精進，勤唸誦觀音聖號，即得見菩薩尊相。」賊寇打家劫舍，本當死罪，觀音菩薩大慈大悲，即現此相，有救援及警示之意。

末學所創作的阿摩提觀音，是結合了顯教體系與密教體系的觀音造型。阿摩提觀音身著白色天衣，左手施無畏印，右手與願施印，坐騎著威猛白獅，左腳屈於獅子之上，右足垂下，面貌慈悲呈年輕丈夫相的觀音。

菩薩坐騎獅子看起來很威猛，末學原本打算將阿摩提觀音，以留有小鬍子的大丈夫相來表現，因為留有鬍子的丈夫相觀音，再搭配威猛的獅子，這樣才能顯示出菩薩的威嚴感。不過後來又改變主意，還是以年輕沒留鬍子，並且袒胸的丈夫相來表現，這樣顯得比較有朝氣與活力。

這是末學創作的阿摩提觀音全圖。

末學在創作這幅阿摩提觀音時，曾經發生過一個有趣的小插曲，我做了一個與獅子有關的夢！？

末學在創作這幅阿摩提觀音時，正逢雜務繁忙心情也不定之時，晚上下了班也提不起勁來加班畫圖。當時正好畫完了三十三觀音的阿耨觀音，接著要開始畫這幅阿摩提觀音。可是我心想，再過幾天我又要出差去蘇北，接著出差回來的隔天就要回台灣了，所以這幅阿摩提觀音，不如就等我從台灣回來再畫吧。

心裡已經想著這麼打算了，當晚睡覺時就作了一個夢，我夢見我住處的客廳裡，有好幾頭獅子正在我的客廳走來走去。我也不知道這些獅子是從那裡來的，它們對我也沒有敵意，我看著它們也不會感到害怕。夢中畫面裡，它們只是在我的客廳，慢慢走來走去的排迴著，有的還懶洋洋的趴在地上，用那種無奈的神情看著我。

我隔天醒來後，這個夢境還依然記憶猶深。這時我心想，會不會是這些獅子再向我催畫呢？於是當天我就趕緊提筆，開始畫這幅阿摩提觀音了。說來也奇怪，當我開始畫這幅畫時，從起稿到上色，都非常的順手，而且還很快的就完成了這幅畫，也讓我安心的去出差，這過程真是讓我感到很神奇。

中國傳統吉祥畫的瑞獸獅子

說到這獅子無畏觀音，就連想到與獅子相關的故事。末學過去除了研究觀音法像以外，其實在這之前，由於末學也曾從事過寺廟彩繪的工作，因此也作過傳統吉祥畫的研究，所以曾經任教於台南啟聰學校，古蹟維修班的傳統彩繪課。在研究傳統中國畫的瑞獸圖當中，也了解了中國獅子的由來，在此也藉由這篇文章與各位分享末學所聞。

我們都知道獅子有著威猛的外表，牠在古印度佛教中被視為神獸，在佛寺神殿之建築，也常見到石獅立於大門兩側，坐視為守護者的樣子，其實不論是東方國家或西方國家，獅子都被視為萬獸之王，尤其獅子原產於西方國家，在西方國家之古代神殿或皇室宮殿都會見到石獅的蹤跡，由此可見人們對獅子的敬畏。

中國古代繪畫當中原本沒有獅子圖！〈因為獅子非產於中國本土〉在《東觀漢記》有載：「疏勒國王獻獅子，形像似虎，正黃，有髯鬚，尾端茸毛大如斗。」。由此形容可見，當時西域外使所獻的獅子為「公獅」。然而，中國古代畫師憑著文字記載，再加上畫師自己本身的想像力，將獅子多加美化之後繪製出來並流傳於民間，其形象已非真正獅子的原形了，從此以後，中國才開始有了「獅子」的圖。

中國獅子的造型奇特真是獨一無二！我們都知道獅子這種動物的造型，原本公獅有髯鬚而母獅沒有。然而，在中國傳統彩繪中的獅子，無論公獅或母獅都長有髯鬚，唯一能辨認出獅子性別的方法，就是公獅形象會以戲彩球來呈現，而母獅子則通常會與小獅子玩耍形象出現。除此外，中國龍有戲龍珠或搶龍珠之說，然而，中國的獅子，尤其石獅雕塑品，也常常看到獅子口中含著珠子，這獅子口中的珠子到底意會著什麼，目前也無人知曉。

談完中國獅子的奇特造型，不知道各位有沒有注意到，除了公獅或母獅都長有髯鬚以外，甚至連小獅子也有髯鬚！我們知道正常的幼獅應該沒有長髯鬚吧，不過這也成為中國獅子家庭的特有形象了。中國獅子形象流傳至今，獅子的造型更是多元化，其獅子的造形彩繪，也成為我們特有的傳統瑞獸形像之文化資產。

清代普門品經變圖；毗沙門身即是阿摩提觀音的化身。「毗沙門」是四大天王之中的托塔天王。

近代普門品經變圖；觀世音菩薩化現毗沙門身而為說法。

阿摩提觀音、「阿摩」梵文意譯「無畏」，因此也有無畏觀音之稱。阿摩提觀音在密教之形像為三目四臂，騎乘白獅子座，頭上載寶冠及白蓮花為頭飾，前二手執持鳳頭之箜篌，另左上之手掌托摩竭魚，右上之手持白色吉祥鳥，左足彎屈於獅子之頂上，右足垂下，通身發光燄，面貌慈祥。

密教阿摩提觀音之形象，也是常被引用作為阿摩提觀音常見的形象。

中國觀音造型分為兩大體系，一.為密教體系的觀音造型，二.為顯教體系的觀音造型。密教體系的觀音造型，大部份為多首多臂造形的觀音形象。顯教體系的觀音造型，則為一般常見的一首二臂之形象。見圖六為顯教造型的阿摩提觀音，不過若要稱此觀音為獅子無畏觀音的話，光是從圖內容的觀音形象來看，似乎看不出有獅子無畏的意義存在。