〝德王觀音〞在三十三觀音中位列第十一尊。〝應身相〞為德王觀音；〝化身相〞即是〝是梵王身〞。亦有化身相為〝長者身〞之說法！？但查閱文獻卻是梵王身的說法居多，因此暫以梵王身說法為主。依法華經卷七《普門品》曰：「應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法」。梵王乃色界之主，其德殊勝，故稱德王。世所流通之法相為趺坐巖上，左手安置於臍前，右手持楊柳。
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〝德王觀音〞在三十三觀音中位列第十一尊。〝應身相〞為德王觀音的〝化身相〞既是〝是梵王身〞。亦有化身相為〝長者身〞之說法！？但查閱文獻卻是梵王身的說法居多，因此暫以梵王身說法為主。法華經卷七《普門品》曰：「應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法」。梵王乃色界之主，其德殊勝，故稱德王。世所流通之法相為趺坐巖上，左手安置於臍前，右手持楊柳。
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德王觀音因現梵王身而得名，因此又有「梵王觀音」之稱。《法華》文句提到，大梵天王「從德立名」，因其德行高超，故稱德王。梵王乃色界之王，是指色界初禪天的大梵天王。初禪，計有梵眾天、梵輔天、大梵天的三天。梵眾天是指大梵天中的普通梵民；梵輔天是輔助大梵天的臣佐；梵王就是大梵天的天王。
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婆羅門教認為，這個天地是大梵天所創造出來的，祂也是人類的創造者。由此可見基督教的「上帝」，與天主教的「天父」即是指大梵天王。梵王能支配及主宰人類的一切，地位崇高為六道的天道之首。觀世音菩薩知道這類眾生，不是一般身份與境界可以教化度脫，所以就化現大梵天王的身相，度化他們依法修行而獲得究竟解脫。
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這幅德王觀音法相，末學以留有小鬍子的「丈夫相」來呈現，主要是引用大乘經典所開示：若『女身』欲轉為『男身』，必須再多修行『五百世』。佛教經典故事常有成佛之際必須轉女成男才能成佛的說法。如法華經有龍女瞬間轉女成男，霎時成佛，直飛自身佛國。而達到最高境界後才能解脫男女相的束縛，如維摩詰經有天女菩薩，現男現女，解脫自在的說法，由此可見「男身」的福報最大。梵王為帝王之身乃色界之主，其福德殊勝，因此末學認為其法相應以丈夫相來呈現較為得體。
德王觀音因現梵王身而得名，因此又有「梵王觀音」之稱。《法華》文句提到，大梵天王「從德立名」，因其德行高超，故稱德王。梵王乃色界之王，是指色界初禪天的大梵天王。初禪，計有梵眾天、梵輔天、大梵天的三天。梵眾天是指大梵天中的普通梵民；梵輔天是輔助大梵天的臣佐；梵王就是大梵天的天王。
婆羅門教認為，這個天地是大梵天所創造出來的，祂也是人類的創造者。由此可見基督教的「上帝」，與天主教的「天父」即是指大梵天王，〈不過我相信基督教徒或天主教徒，若聽到我這種說法，恐怕還是會嗤之以鼻的否認此說法。〉。梵王能支配及主宰人類的一切，地位崇高為六道的天道之首。觀世音菩薩知道這類眾生，不是一般身份與境界可以教化度脫，所以就化現大梵天王的身相，度化他們依法修行而獲得究竟解脫。
這幅德王觀音法相，末學以留有小鬍子的「丈夫相」來呈現，主要是引用大乘經典所開示：若『女身』欲轉為『男身』，必須再多修行『五百世』。佛教經典故事常有成佛之際必須轉女成男才能成佛的說法。如法華經有龍女瞬間轉女成男，霎時成佛，直飛自身佛國。而達到最高境界後才能解脫男女相的束縛，如維摩詰經有天女菩薩，現男現女，解脫自在的說法，由此可見「男身」的福報最大。梵王為帝王之身乃色界之主，其福德殊勝，因此末學認為其法相應以丈夫相來呈現較為得體。
在此篇文章中，末學想與各位分享末學對於這男女相的看法。末學初接觸佛學之時，也曾經質疑過這「女身與男身相差五百世的修行」之說法，末學一直認為這是性別歧視的語論。因為佛教起源於印度，而印度與中國都屬父權主義的社會，所以性別歧視的問題一直存在。在父權主義的社會裡，男尊女卑的觀念，就是對女性的一種鄙視，這是我一開始對於此說法的看法。
不過後來，末學又曾質疑這個看法，我認為殊勝平等性智的佛法，不應該會有這種性別歧視的道裡存在才對。於是再深入去了解其中是否有其他的含義所在，才發現「女人比男人少修五百世」的說法，的確有它的道理存在。其實佛教對此說法並與性別歧視無關，而是性別上的業報問題所在。
業報問題就是男女性別所受之『苦報』的理論。先說女身的苦報：女身不但生理上與男身不同，如每月有『月經』失血或痛經之受苦與不便，並且結婚後，還要負責懷胎、生育、哺育兒女之苦。除此外，如果遇人不淑，甚至要擔負『養兒育女』與『兼挑家計』之苦。
反之，在男身上就沒有這些『苦報』，除此外，其它女性所有的習氣業障，男性也較少有，因此理論說明男身福報較為女身的福報大了許多。這個「五百世」的說法，我是認為有些誇張了，不如形容這只是個方便說吧，無論生理或心理，女性的確有許多修行挑戰要比男性來的多。雖然現今是提倡『女男平等』的民主法治社會，甚至於在歐美社會，更有『女權至上』之現象，可是不可否認的，女身仍較男身有更多之『苦報』依然存在。
當然，這是末學有感而發的想法，順便提出來與各位共同思惟這個問題。關於這尊德王觀音法相，末學為何將祂以丈夫相來呈現，完全是引經據典的邏輯判斷罷了，絕無性別歧視的意思。不過這個思惟，卻也讓末學發現了一個事實，不知各位有在走道場共修的同參道友們，有沒有發現到一個現象，就是在道場修行的男性修行者，一般都比女性修行者還少。
我參訪過許多道場，每間道場似乎都是女性多過於男性！每次法會都是陰盛陽衰！女性學佛修道者，大概三倍甚至數倍過於男性！？我想這個原因應該是，女身因吃較多苦而易覺悟修行的重要，故能精進勇猛的修道。而男身者反因福報較大，自信驕傲又加上自尊心強，所以較容易沉迷於聲色犬馬而不知學佛修行。若真如此，男身福報雖大，但也會因為如此性格，而難免來世又再『六道輪迴』的業報。此為，末學奉勸各位男性朋友，我們是否應該多多省思呢。大家共勉了！
南無觀世音菩薩摩訶薩
南無觀世音菩薩摩訶薩
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