三十三觀音法像: 三十三觀音之二十八: 馬郎婦觀音

三十三觀音之二十八: 馬郎婦觀音

〝馬郎婦觀音〞在三十三觀音之中位列第二十八尊。〝應身相〞為馬郎婦觀音；〝化身相〞有說是〝乾闥婆身〞的示現，亦有說是〝婦女身〞的示現。從名稱上而言，末學還是覺得是「婦女身」的示現比較得體。馬郎婦觀音顧名思義，就是觀音化現為一婦女，嫁給了馬姓男子。簡單說就是觀音化為馬郎之妻，因此故稱馬郎婦觀音。

事實上「馬郎婦觀音」與三十三觀音的第十尊「魚籃婦觀音」是異名同體！？若有看過魚籃婦觀音的故事，就知道馬郎婦觀音的由來。簡單的故事回顧；觀音為了渡化眾生，而化現為魚籃婦，最後被馬郎所迎取。其女嫁給馬郎之後，在洞房當天突然暴斃死亡。馬郎因思念愛妻，並將其相貌塑為金身留念，因此有了馬郎婦觀音的形象。

在三十三觀音的排列順序裡，這兩尊觀音同時出現。祂們之間的關係就是，先有魚籃婦觀音之後才會有馬郎婦觀音，若沒有魚籃婦觀音的出現，就不會有馬郎婦觀音。祂們的關係也可以解釋為一個是「因」，而另一個則是「果」。因此，沒有「因」即沒有「果」。

這樣子的解釋似乎有點累，也有點浪費時間，不如…乾脆文章回顧，看看我過去所寫的文章，這樣省事又清楚。

三十三觀音之十〈魚籃婦觀音〉：http://namoaliya-potisata.blogspot.com/2013/09/blog-post_456.html

我寫得這麼認真，相信有認真看的人，都應該知道前因後果了吧？這樣我就可以「跳」過去又「讓」過去〈台語〉，直接切入正題「我的創作」，不過還是先欣賞前輩們的作品再聊吧。

清代刻版畫馬郎婦觀音

慧松居士繪製的馬郎婦觀音

依林法師繪製的馬郎婦觀音，其觀音法相手持有骷髏頭金寶棒。

馬郎婦觀音手中的骷髏頭金寶棒，正是意味著故事中的黃金鎖子骨。

〈馬郎取了魚婦之後，魚籃婦立即暴斃，死後在棺內化成一副黃金鎖子骨。〉

木雕馬郎婦觀音

村姑造型的馬郎婦，手持經書即是《法華經》。以相說法，此經書在故事當中，占有非常重要的意義。由於馬郎所住的地方居民，只知習箭射獵、捕魚殺生，不知有佛法僧三寶，因此觀音才會化身美女，教大家誦唸佛經，點化大眾。

〝合掌觀音〞在三十三觀音之中位列第二十九尊。〝應身相〞為合掌觀音的〝化身相〞有說是〝阿修羅身〞的示現，亦有說是〝婆羅門身〞的示現。

此菩薩流通法相一般多為立像，以其虛（空）心合掌之故，稱為合掌觀音。合掌即合十，表示虔誠之敬意；原為古印度婆羅門教的一般禮節，佛家沿用之。《法華經‧譬喻品》載：「即從座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊嚴。」另，依〈普門品〉所記：「若有眾生，多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。」

貪欲中最甚者莫過於淫欲、性慾，把智慧之光都給蒙蔽了，若能虛心合掌，恭念南無大慈大悲觀世音菩薩，則正念便會顯現在其三昧境界裡。觀世音菩薩因為有般若的智慧，照見五蘊皆空，所以能救苦救難。平常人有自、有他、有人、有我，所以是非無法消除。然而，天心藏於人心深處，若能衷心合掌自省，真正做到無人無我，則能成就大公無私的偉大人格，發揮救苦救難的功用。

合掌觀音故事

相傳在湖州有兩戶人家互為鄰居，張木匠是做木工的，而陳老漢是種果樹的。因為兩家屋子挨的太近，所以經常為了自己屋子的面積範圍吵架，因此成了一對冤家。觀音菩薩化作一個富商來教化兩人，祂賣了陳老漢很多老果樹所砍下的木材，再很便宜的賣給張木匠。又將賺了張木匠的木材錢，再貼給張木匠為祂介紹很多賣水果的親戚朋友們，來向陳老漢批水果去販賣，借此機會拉攏兩人的關係。

漸漸的兩家開始有了往來，以前的隔閡也逐漸消除，而成了魚水之親，互相需要對方。這位富商在兩戶人家的一次宴會上受到邀請，富商在宴會結束後，突然當眾化現為合掌的觀音菩薩，然後升空消失了。之後大眾才恍然大悟，原來這是觀音菩薩示現，來教化人們要合衷共濟，和諧相處。於是張木匠與陳老漢，因為感念觀音菩薩的慈悲，而共同集資塑造了一尊合掌觀音，安置在村內的寺廟裡，供大眾供奉。