三十三觀音之二:龍頭觀音

三十三觀音之二:龍頭觀音

龍頭觀音亦稱騎龍觀音，在三十三觀音中位列第二。〝應身相〞為龍頭觀音；〝化身相〞即是〝辟支佛身〞！《普門品》曰：「應以辟支佛身得度者，觀世音菩薩即現辟支佛身而為說法」。其〝應身〞法相之特徵為乘坐於龍頭之上，但也有ㄧ說法〝化身相〞為龍身或天龍身。

龍頭觀音寓意：觀音菩薩法力無邊，腳踏龍頭怪物象徵為民除害，保佑人們安居樂業。

起稿

龍乃是獸中之王，譬喻觀音威力，據正法念處經卷十八畜生品載：龍王攝屬於畜生趣，乃愚癡、瞋恚之人所受之果報，其住所稱為戲樂城，龍又有分為法行龍王、非法行龍王二種。

   

        法行龍王有七頭，如象面、婆修吉、得叉迦、跋陀羅等諸龍王，瞋恚之心薄，憶念福德，隨順法行，故不受熱沙之苦，以善心依時降雨，令世間五穀成熟，此為〝善龍〞也。非法行龍王有波羅摩梯、毘謀林婆、迦羅等龍王，不順法行，行不善法，不敬沙門、婆羅門之故，常受熱沙之苦，以惡心起惡雲雨，令一切五穀皆悉弊惡，這也是我們俗稱的〝惡龍〞或〝毒龍〞。

   

        又有一說法；龍向來被視為四靈之一，具神通，也能夠善為變化。自古以來，中國及印度都特別尊敬龍，如《大智度輪第三》讚嘆龍神說：「大龍王從海上來，起大雲、廣偏虛空，放大電光，照耀天地，大洪雨注下，潤澤萬物。」印度神話中，八大龍王聞佛說法，為佛法之外護，因此有龍頭觀音之說。

        在《法華經‧普門品》中也說：「應以天、龍、夜叉等身得度者，觀世音菩薩即現之同身形而為說法。」當然，本文章所提及之龍頭觀音則是〝辟支佛身〞的化現而非〝龍身〞。龍為萬獸之王，觀音騎乘於雲中龍頭，譬喻觀音菩薩之神威。在印度北邊的不丹，以龍為國旗圖騰，稱為天龍之國。觀音菩薩道場普陀山位於南海中，根據中國傳說，海乃龍王轄地，龍能自海中取水於天，普降甘霖在人間，觀音站立於龍頭之上，意在使天下風調雨順，保天下太平。

 

    據我所見過的歷代龍頭觀音之畫像，有立姿於龍頭上與坐姿於龍頭上的，ㄧ般畫立姿於龍頭上的幾乎都是在海面上，而坐姿於龍頭上的則是騎龍於雲端上，也不知道是誰規定的，我想應該是美學概念所致的視覺美感與邏輯觀念吧？因為經典上沒有特別提到這些細節部份。

 

 觀音立姿於龍頭上的幾乎都是在海面上！好吧，那我就將背景畫成海面上。

這張龍頭觀音之草稿完成之時，我正好去了一趟普陀山 。回來後…又改變主意，還是將其畫在雲端上好了。沒什麼用意，只是…爽吧！ㄏㄏㄏ

 

畫在雲端上好像比較能凸顯觀音身於仙境的感覺齁？

    有一說法：〝龍〞是蛇所陞化的！蛇在陞化為龍之時，身上長出四足，其足上各有三爪，此龍又稱之為〝蛟〞。也有四爪青龍，四爪又喻意〝獸〞，既是指獸類等級。若是五爪之龍則稱之為〝天人〞等級，身呈金色，萬靈至尊。有如古代皇帝，身稱〝龍體〞，穿著〝龍袍〞，座於〝龍椅〞，皇后懷龍胎…等，可見得五爪金龍之尊貴。

    ㄟ~可是我畫的五爪卻不是金龍！……以上對於龍的等級分類，都是我聽前輩們所說的，完全沒有文獻根據，就當作參考吧，別太嚴肅哦。其實就此圖整體畫面而言，這幅畫的龍若畫成金色的，比較無法將觀音突顯出來，而且金色的龍~實在有點俗氣，所以…這是我個人為自己的辯解~ㄏㄏㄏ

 

    觀音菩薩的脖子上有三條頸紋，這三條線稱三無礙，辯才無礙、溝通無礙、說法無礙。可是…我沒畫！不為什麼~只是不想畫而已，覺得這樣看起來比較年輕，這樣解釋OK吧。想想看~鵝蛋臉又加上三條頸紋，看起來多了十幾歲不是嗎…ㄏㄏㄏ這樣解釋可以吧。

    以前當我還在教佛畫時，都必須〝如法教學〞，將基本的圖像意義，不吝的向學生說明，這就是教學的責任。該教的都教了，圖的意境也都懂了，接下來學生要不要奉行，我就不得強求了，如法與否都是唯心造，不需太執著。

 

    記得以前，我不需要戴眼鏡就能畫很精細的線條，而且可以連續畫上幾個鐘頭不需要休息。如今，畫細致部份的圖都需要戴眼鏡了，且畫上半個鐘頭就要休息片刻，這證明了什麼？我老了！

    看看這張圖，觀音的頭部比我的大拇指稍大ㄧ些，可是觀音的面部卻絲毫都不能含糊，這就是盡業精神。有時都會常想到一個佛家常說的話：「人的色身永遠逃脫不了生老病死的業力。」唉~人生苦短~我還能夠畫多久呢？算了！就盡管畫吧，能畫多久算多久吧。

南無觀世音菩薩摩訶薩

完成了！三十三觀音之二龍頭觀音。

騎龍觀音曾經顯化於台灣！

    這幅〝騎龍觀音像〞在1959年之後曾經轟動於台灣民間，供台灣佛教、道教、及民間信仰信徒等膜拜。其原因是源自於1959年在台灣發生的八七水災，當時有傳言觀世音聖蹟的留影。八七水災地點在台灣大肚溪造成嚴重傷亡，據說當時美軍直升機在大肚溪上空視察災情，看見一片很特殊的光影，於是將光影立即拍攝，沖印放大後出現是觀世音菩薩顯化的真影〈見下圖〉。

相信這張照片大家都不陌生吧

    該圖像最早以黑白攝影技術再翻拍過，後來日本畫家原田直次郎，再以油畫將此圖重繪成彩色騎龍觀音圖。此圖的複製品流行於台灣民間，近幾年來，也有許多台灣畫家臨摹此圖。」見圖左圖是日本畫家原田直次郎的油畫作品，右圖則是原始黑白攝影技術再翻拍過的騎龍觀音。

南無觀世音菩薩摩訶薩